2026-09-08 13:09:59 分类：文旅
去年八月赶去拉萨凑雪顿节的热闹，下火车就往罗布林卡跑，听青旅的老板说，老藏戏班子都进园了，占着柳树林那块空地，演足三整天。挤过转经的人流，钻过搭在树上的彩色经幡，最先撞进耳朵的不是歌，是鼓点——咚，咚，闷沉沉的，砸在胸口上。抬头就看见场子中央立着的那个人，遮着半张蓝脸，垂着金丝流苏，胡子是用牦牛毛编的，一动就晃。周围坐满了人，铺着藏毯，脚边都摆着铝皮糌粑盒，有的开着口，还飘出酥油香。我挤了半天挤不到前排，干脆坐在树墩子上，啃着刚买的青稞饼，一看就看到太阳落了山。
汤东杰布留下的半块酥油
没人说得清藏戏具体起于哪一年，但所有人都认汤东杰布这个开山的人。说起来也巧，他不是专门唱戏的，是个修桥的。几百年前雅鲁藏布江上没桥，过江要溜索，翻船死人是常有的事。汤东杰布想修铁索桥，没钱没人，就拉了七个会唱歌跳舞的兄妹，把佛经里的传说故事编成说唱，戴着面具演，凑钱修桥。桥修好了四十二座，戏也扎扎实实留了下来。
说实话，我之前在课本上看过这段，总觉得太像传说，飘着的抓不住。直到那天格桑老人休息的时候坐在我旁边，掏出怀里用白布包着的酥油饼分我一半，说：“我们这行，供汤东杰布，每次开演前都要切一块酥油供着，就像工匠供鲁班，走海的供妈祖一样。”他说他爷爷的爷爷那辈，就跟着汤东杰布传下来的规矩走，开演前净手，焚香，切酥油，少一样都不行。传下来的不光是戏，还有修桥攒福报的心思，戏班每年演攒的钱，都要捐给山里修桥铺路，没断过。
西藏雪顿节罗布林卡藏戏树林演出场景
蓝面具上裂了三道缝的掌纹
格桑次仁今年七十二，是这个民间戏班的班主，他那只蓝面具，比我年纪都大。他摘下来让我摸，你猜是什么做的？最里面是青稞草编的胎，撑着形状不塌，外面糊了七层风干的山羊皮，阴透了再刷三遍从藏南运过来的靛蓝，最后用磨细的金粉勾出五官，边缘缝上野牦牛毛编的胡子。几十年演下来，鼻梁那裂了三道缝，刚巧和格桑右手虎口上的三道掌纹对得严丝合缝。他笑说这是缘分，面具跟了他，就长在他身上了。
藏戏不用戏台，不用扩音，找块树荫就能开演，唱腔是那种顶着嗓子出来的直调，没有拐弯抹角的修饰，鼓点一落，开口就能盖住整个树林的喧哗。我那天听他们演《诺桑法王》，演到公主告别父母远走，坐在前排的几个老太太都掏出手帕擦眼睛，小孩子在旁边追蝴蝶，也不闹，就安安静静踮着脚看。老观众看了几十年，连下一句唱词是什么都知道，还是每年都来，带着糌粑带着酥油茶，安安稳稳坐三整天。
藏戏老艺人手工制作蓝面具特写
卖酸奶的阿佳儿子也能唱整本
卖酸奶的阿佳儿子也能唱整本
不少人说藏戏没人看了，没人学了，我看也不全是。格桑现在带了四个徒弟，最小的那个叫丹增，十九岁，就是八廓街卖酸奶的卓玛阿佳的小儿子。一开始丹增学这个，卓玛阿佳还不愿意，说唱戏赚不到钱，不如跟着她卖酸奶轻松，风吹不着雨淋不着。结果丹增跟着格桑学了三年，去年去西藏大学的文化节演了一场，被学生拍了视频发网上，好多游客来拉萨专门找他看藏戏。
现在丹增周末就在八廓街的小广场演片段，一个小时，游客愿意打赏就打赏，赚的钱一半给戏班，拿来下乡给村子里的老人演免费戏，一半存着，准备给戏班做十副新面具。格桑也有纠结，原来老戏有八大传统藏戏，十二个整本，他想全教给徒弟，可丹增他们说，现在没人愿意坐三天看整本，不如挑最精彩的部分改一改，节奏快一点，年轻人也能看得进去。格桑一开始生气，把烟袋锅子一摔，说改了就不是藏戏了，后来偷偷跟着去看了一次丹增演的《文成公主》片段，看到台下的藏族小伙子小姑娘都举着手机拍，还有十几岁的孩子跟着哼调，也就蹲在角落抽了半袋烟，没说话了。
不过话说回来，老规矩格桑咬死了不能改。开演前供酥油，戴面具要净手，原腔原调不能改，错一个音都要重来一遍。丹增也认，说改的是节奏，根不能动。
我走那天，丹增给我哼了一段开场调，声音亮得能穿过八廓街的巷口，飘到大昭寺的金顶上去。我又摸了摸格桑那只老蓝面具，裂缝里沾着酥油，沾着糌粑粉，还有太阳晒了几十年留下来的温度，不是博物馆玻璃柜里那种冰凉的文物，是活的，每天都有人摸，有人戴，有人唱。
走出罗布林卡的时候，风卷着柳树叶落在我肩膀上，我好像还能听见背后的鼓点。咚，咚。一下一下，敲得人心头发软。
本文聚焦的切面：本文聚焦西藏雪顿节罗布林卡民间藏戏班的当代日常，从老艺人格桑次仁的传世蓝面具切入，书写藏戏在藏族民众日常生活中的活态传承。
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文章名称：雪顿节罗布林卡，那场摆着糌粑盒的藏戏
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